Podstawowe zasady zrozumienia kalendarza waisznawskiego.

1. Tithi o wschodzie słońca rządzi dniem. 2. Jeśli Tithi rozpoczyna się po wschodzie słońca i kończy przed wschodem słońca następnego dnia (Lost), łączy się je z następnym Tithi. 3. Jeśli to samo Tithi przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, obchody są zaplanowane na pierwszy dzień; z wyjątkiem Ekadasi, Amavasya lub Purnima Tithi, które są zaplanowane na drugi dzień.

Zasady dotyczące Ekadasi:

Śrila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada w swoim komentarzu do Sri Caitanya Caritamrta Madhya lila 24.09.342 r. zamieścił interesujący komentarz: „Powinieneś zalecać unikanie mieszanego Ekadasi i praktykowanie czystego Ekadasi. Powinieneś również opisać błąd w nieprzestrzeganiu tego. Należy zachować szczególną ostrożność w tych kwestiach. Jeśli ktoś nie będzie ostrożny, zaniedba wykonywanie służby oddania”.

Ogólne zasady przestrzegania są następujące:-

1. Ekadasi musi nadejść przed Arunodaya Viddhi (1 godzina, 12 minut przed wschodem słońca). Kiedy tak się dzieje, nazywa się to Suddha Ekadasi - czyste ekadasi. Jeśli zaczyna się po tym, jest uważane za nieczyste i dlatego należy je obchodzić w Dwadasi (czyniąc Mahadwadasi lub Złożone) następnego dnia. 

2. Jeśli Ekadasi przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, post jest przestrzegany drugiego dnia.

Mahadwadasi:

(Jeśli obowiązuje Mahadwadasi, post jest zabroniony w Ekadasi, ale obchody odbywają się w Dwadasi. Złożone Dwadasi-Mahadwadasi.) 

1. Jeśli Ekadasi zaczyna się po wschodzie słońca i kończy przed wschodem słońca następnego dnia, jest uważane za utracone, zbyt krótkie, a zatem niepełne i nieczyste. Dlatego następny dzień nazywa się Unmillani Mahadwadasi. 

2. Jeśli Dwadasi rozpoczyna się po wschodzie słońca i kończy przed wschodem słońca następnego dnia (Trayodasi), również jest ono utracone i należy je obchodzić jako Tri-Sprsa-Mahadwadasi. 

3. Jeśli Dwadasi przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, pierwsze Dwadasi staje się Vyanjuli Mahadwadasi. 

4. Jeśli następna Amavasya lub Purnima przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, poprzednie Dwadasi staje się Paksa-Vardhini-Mahadwadasi, z uwzględnieniem Paksa. Parama Ekadasi przypada w miesiącu Purushottam.

Tithi, czyli dzień księżycowy, składa się z odległości między długością geograficzną Słońca a długością Księżyca. Czasami tithi trwa krócej niż dwadzieścia cztery godziny. Gdy zaczyna się po wschodzie słońca danego dnia i kończy przed wschodem słońca następnego dnia, zarówno poprzednie, jak i następne tithi „dotykają” dwudziestoczterogodzinnej doby między wschodami słońca. Nazywa się to tryaha-sparśa, czyli dniem, do którego dociera jakaś część trzech tithi.

SB 7.14.20-23, Tłumaczenie i znaczenie:

Ceremonię śrāddha należy odprawić w Makara-saṅkrānti [dzień, w którym słońce zaczyna poruszać się na północ] lub w Karkaṭa-saṅkrānti [dzień, w którym słońce zaczyna poruszać się na południe]. Ceremonię tę należy również odprawić w Meṣa-saṅkrānti i Tulā-saṅkrānti, w jodze zwanej Vyatīpāta, w dniu, w którym łączą się trzy tithi księżycowe, podczas zaćmienia księżyca lub słońca, dwunastego dnia księżycowego oraz w Śravaṇa-nakṣatra.

Ceremonię tę należy wykonywać w dniu Akṣaya-tṛtīyā, dziewiątego dnia księżycowego jasnego dwutygodniowego miesiąca Kārtika, w cztery aṣṭaka w porze zimowej i chłodnej, siódmego dnia księżycowego jasnego dwutygodniowego miesiąca Māgha, podczas połączenia Maghā-nakṣatra i dnia pełni księżyca oraz w dni, gdy księżyc jest w pełni lub nie do końca, gdy dni te łączą się z nakṣatrami, od których pochodzą nazwy niektórych miesięcy.

Ceremonię śraddha należy również odprawić dwunastego dnia księżycowego, gdy przypada ona w koniunkcji z jedną z nakṣatr: Anurādhā, Śravaṇa, Uttara-phalgunī, Uttarāṣāḍhā lub Uttara-bhādrapadā.

Ceremonię tę należy odprawić jedenastego dnia księżycowego w koniunkcji z Uttara-phalgunī, Uttarāṣāḍhā lub Uttara-bhādrapadā. Ceremonię tę należy odprawić w dni koniunkcji z własną gwiazdą urodzenia [janma-nakṣatra] lub ze Śravaṇa-nakṣatra.

Słowo ayana oznacza „ścieżkę” lub „podążanie”. Sześć miesięcy, w których słońce przesuwa się ku północy, nazywa się uttarāyaṇa, czyli północną ścieżką, a sześć miesięcy, w których przesuwa się na południe, nazywa się dakṣiṇāyana, czyli południową ścieżką. Wspomniano o nich w Bhagavad-gicie ( 8.24-25 ). Pierwszy dzień, w którym słońce zaczyna poruszać się na północ i wchodzi w znak zodiaku Koziorożca, nazywa się Makara-saṅkrānti, a pierwszy dzień, w którym słońce zaczyna poruszać się na południe i wchodzi w znak zodiaku Raka, nazywa się Karkaṭa-saṅkrānti. W te dwa dni w roku należy odprawić ceremonię śrāddha.

Viṣuva, czyli Viṣuva-saṅkrānti, oznacza Meṣa-saṅkrānti, czyli dzień, w którym słońce wchodzi w znak Barana. Tulā-saṅkrānti to dzień, w którym słońce wchodzi w znak Wagi. Oba te dni występują tylko raz w roku. Słowo joga odnosi się do pewnej relacji między słońcem a księżycem podczas ich ruchu po niebie. Istnieje dwadzieścia siedem różnych stopni jogi, z których siedemnasty nazywa się Vyatīpāta. W dniu, w którym następuje ten moment, należy wykonać ceremonię śrāddha. Tithi, czyli dzień księżycowy, składa się z odległości między długością geograficzną słońca a długością księżyca. Czasami tithi trwa krócej niż dwadzieścia cztery godziny. Kiedy zaczyna się po wschodzie słońca danego dnia i kończy przed wschodem słońca dnia następnego, zarówno poprzednie, jak i kolejne tithi „dotykają” dwudziestoczterogodzinnej doby między wschodami słońca. Nazywa się to tryaha-sparśa, czyli dniem dotkniętym przez część trzech tithi.

Śrila Dźiwa Goswami cytował wiele śastr, stwierdzając, że ceremonia śraddha, czyli ofiarowania przodkom, nie powinna odbywać się w Ekadaśi tithi. Jeśli tithi rocznicy śmierci przypada w Ekadaśi, ceremonia śraddha powinna odbyć się nie w Ekadaśi, lecz następnego dnia, czyli dwadaśi. W Brahma-waiwarapurāṇie powiedziano:

ye kurvanti mahīpāla

śrāddhaṁ caikādaśi-dine

trayas te narakaṁ yānti

dātā bhoktā ca prerakah 

Jeśli ktoś wykonuje ceremonię śrāddha, czyli składanie ofiar przodkom, podczas Ekādaśī tithi, to osoba wykonująca tę ceremonię, przodkowie, dla których śrāddha jest odprawiana, oraz purohita, czyli kapłan rodziny, który zachęca do odprawienia ceremonii, wszyscy idą do piekła.

Obliczanie Ekadasi i Mahadvadasi

List Śrila Prabhupady do Madhudvisy 69-09-30 Anglia:

„Odnośnie pierwszego pytania, obchodzimy Ekadasi od wschodu do wschodu słońca. Północ o północy to zachodnie wyliczenie astronomiczne, ale wedyjskie wyliczenie astronomiczne zaczyna się albo od wschodu słońca, albo od wschodu księżyca.
Zazwyczaj jest to wschód słońca. Nasze wyliczenie wygląda tak: kiedy jest wschód słońca, musi być też data Ekadasi tithi.

Jeśli Ekadasi tithi nie przypada na wschód słońca, a tithi zaczyna się, powiedzmy, kilka minut po wschodzie słońca, wówczas przyjmujemy ten dzień za poprzedzający Ekadasi. Wszystkie nasze ceremonie są obliczane w ten sposób. Oznacza to, że musimy zobaczyć tithi podczas wschodu słońca. Dlatego czasami daty naszych ceremonii nie pokrywają się dokładnie z zachodnimi wyliczeniami. Tak jak w Boże Narodzenie, wyznaczyli datę 25 grudnia, ale nasze Janmastami tithi nie jest tak ustalone. Moje urodziny przypadają 1 września 1896 roku, ale w tym roku… Tithi w dniu moich urodzin zostało ustalone na 4 września. Dlatego jest to bardzo trudne do obliczenia, dlatego musimy skorzystać z pomocy indyjskich ekspertów
astronomii.

Tithi o wschodzie słońca rządzi dniem

Jeżeli tithi rozpoczyna się po wschodzie słońca i kończy przed wschodem słońca następnego dnia (jest utracone), to łączy się je z kolejnym tithi.

Jeżeli ten sam tithi przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, obchody zaplanowano na pierwszy dzień; z wyjątkiem tithi Ekadasi, Amavasya lub Purnima, które zaplanowano na drugi dzień.

Ekadasi musi nadejść przed brahma muhurtą (1 godzinę i 36 minut przed wschodem słońca). Wtedy nazywa się to Suddha Ekadasi, czyli czystym Ekadasi. Jeśli rozpoczyna się po tej godzinie, jest uważane za nieczyste i dlatego należy je obchodzić w Dvadasi (Mahadvadasi, czyli złożone) następnego dnia.

Jeżeli Ekadasi przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, drugiego dnia obowiązuje post.

Jeśli Ekadasi rozpoczyna się po wschodzie słońca i kończy przed wschodem słońca następnego dnia, uważa się je za stracone, zbyt krótkie, a zatem niepełne i nieczyste. Dlatego następny dzień nazywa się Unmillani Mahadvadasi.

Jeśli Dvadasi rozpoczyna się po wschodzie słońca i kończy przed wschodem słońca następnego dnia (Trayodasi), to święto to również zostaje utracone i należy je obchodzić jako Trisprsa Mahadvadasi.

Jeśli Dvadasi przypada o wschodzie słońca dwa dni z rzędu, pierwszy Dvadasi staje się Vyanjuli Mahadvadasi.

Kiedy następna Amavasya lub Purnima przypada na wschód słońca dwa dni z rzędu, poprzedzające Dvadasi staje się Paksa-Vardhini-Mahadvadasi, z uwzględnieniem Paksa. Parama Ekadasi w miesiącu Purusottama.

Czas przerwania

P: Jeśli ktoś pościł w Ekadasi i przerwie post zbyt wcześnie, jedząc zboża, powiedzmy o szóstej zamiast o ósmej rano następnego dnia, czy faktycznie przerwie Ekadasi, czy też po prostu utraci rezultaty z przestrzegania pełnego postu? Innymi słowy, kiedy rozpoczyna się i kończy post zbożowy?

A: (Bhanu Swami) Technicznie rzecz biorąc, dzień zaczyna się o wschodzie słońca. Oznacza to, że czas przed wschodem słońca jest częścią dnia poprzedniego. Zatem Ekadasi vrata rozpoczyna się o wschodzie słońca i trwa do następnego wschodu słońca. Jeśli ktoś spożywa zboża w tym okresie, przerywa post, vrata i jego skutki, a także otrzymuje złe skutki. To również nie pozwala mu wstać i zjeść zboża przed wschodem słońca dnia, w którym rozpoczyna się Ekadasi vrata, ponieważ te wczesne godziny są przeznaczone na japę i modlitwę, a nie na jedzenie.

A: (Krsna Ksetra Das, członek ISKCON-u monitorujący kult Bóstw): Ekadasi bhoga powinno być ofiarowywane aż do czasu zakończenia postu.

Uwaga: Godzina podana w kalendarzu to godzina, do której post powinien zostać przerwany, po wschodzie słońca. Innymi słowy, między wschodem słońca a godziną podaną w kalendarzu – w tym czasie post powinien zostać przerwany.

Dlatego w większości przypadków brane pod uwagę jest tylko ofiarowanie balya-bhoga: nie ma słodkiego ryżu dla Sri Sri Gaura-Nitai!

A: (Bhakticaru Swami) Ekadasi zaczyna się/kończy o wschodzie słońca według smartów, ale według Gosvamich na początku brahma-muhurty (dwóch muhurt, tj. 96 minut przed wschodem słońca) Hari Bhakta Vilasa 12.316:

udayat prak yada vipra muhurta dvaya samyuta
sampurna ekadasi nama tatraiva upasaved grhi

„O braminie, dwie muhurty przed wschodem słońca, jeśli jest dostępne Ekadasi, nazywa się to pełnym i czystym Ekadasi. W to Ekadasi nawet każdy gospodarz powinien pościć”.

Ofiarowanie zbóż Mistrzowi Duchowemu i Panu Caitanyi

W rozmowie Srila Prabhupada powiedział, że nie należy ofiarowywać zbóż ani mistrzowi duchowemu, ani Panu Caitanyi i jego towarzyszom w Ekadasi.

Bhakta: Czy w Ekadasi możemy ofiarować ziarna Bóstwa?

Prabhupada: O tak. Ale nie guru. Ekadasi przestrzegane przez dżiwatattwę, a nie przez Wisznu. Pościmy, aby oczyścić się z naszej materialnej choroby, ale Radha-Kryszna, Caitanya Mahaprabhu… Caitanya Mahaprabhu również nie może otrzymać ofiarowania zbóż, ponieważ odgrywa rolę wielbiciela. Tylko Radha-Kryszna, Jagannatha, może otrzymać ofiarowanie zbóż.
W przeciwnym razie, Guru-Gauranga, nie. A prasadam nie powinien być spożywany przez nikogo. Należy go zachować na następny dzień. [Rozmowa w pokoju Śrila Prabhupady, Tokio, 22 kwietnia 1972]

Jeśli jest tylko jeden talerz dla wszystkich Bóstw, a głównym Bóstwem jest Kryszna lub Jagannatha, zboża powinny być ofiarowane tak jak w normalne dni. Jeśli głównymi Bóstwami są Gaura-Nitai, ofiaruj tylko preparaty bezzbożowe.* Najlepiej jest zastąpić
normalnie oferowane preparaty zbożowe preparatami bezzbożowymi, aby było tyle samo
preparatów, co w normalne dni. Jeśli jednak preparaty zbożowe są gotowane dla Kryszny lub Jagannatha, może być trudno ugotować dodatkowe preparaty bezzbożowe dla mistrza duchowego i Gaura-Nitai. W takim przypadku podaj większe ilości preparatów bezzbożowych mistrzowi duchowemu i Gaura-Nitai, a także przygotuj talerz ofiarny dla Kryszny lub Jagannatha jak w normalne dni.

Uwaga: Jeśli gotujesz dla restauracji, w której w Ekadasi będzie podawane zboże, możesz ofiarować zboże Gaura-Nitai, rozumiejąc, że oni ofiarują bhoga Krysznie.

Mahaprasadam w Ekadasi

W Ekadasi, wierni przestrzegający zasad Vaisnava unikają jedzenia mahaprasady z ofiary
zawierającej zboża. Sastra wyjaśnia, że ​​papa-purusa (uosobienie grzechu) przyjmuje schronienie w zbożach w Ekadasi, dlatego też za wszelką cenę unikamy zbóż w tym dniu, nawet nie biorąc z talerza ofiarnego preparatów mahaprasady bez zbóż. Ekadasi mahaprasada powinna być przechowywana do następnego dnia; jeśli to niemożliwe, można ją rozdać osobom nie przestrzegającym ściśle zasad Vaisnava lub zwierzętom. W rzeczywistości mahaprasada zachowuje swoją czystość w Ekadasi pomimo obecności papa-purusa i dlatego oczyści każdego, kto ją spożywa. Niemniej jednak, zwolennicy Caitanyi Mahaprabhu, będąc wierni zasadom Vaisnava, unikają mahaprasady w tym dniu, ponieważ ich ścisła sadhana będzie utrudniona przez obecność papa-purusa.

Święto Ekadasi w święta inne niż Ekadasi

P: Kiedy obchodzimy święto po poście, takie jak Janmastami, Nrisimha caturdasi czy Gaurapurnima, mówi się, że powinno ono być „świętem Ekadasi”. Jednakże, biorąc pod uwagę, że papapurusa spożywa tylko zboża i fasolę w dni Ekadasi, wydaje się, że nie ma ku temu logicznego powodu. A może jednak jest?

A: W rzeczywistości tithi (astrologicznie obliczone godziny) upamiętniające pojawienie się Boga należy czcić, a cześć oddawać przed jedzeniem. Dlatego jedzenie, które zasadniczo polega na spożywaniu zbóż, powinno odbywać się po tithi, a zazwyczaj oznacza to następny dzień. Spożywanie pokarmu lub honorowanie prasada, które nie składa się ze zbóż, jest swego rodzaju ustępstwem, a być może również względami praktycznymi, ponieważ ucztowanie bezpośrednio po poście nie jest najlepszą praktyką. Więcej informacji można znaleźć w Hari-bhakti-vilasa, a metoda obchodzenia Kryszna Janmastami jest omówiona w Sat-sandarbha.

A: (Dhyanakunda dd) Kryszna-ksetra Prabhu wyjaśnił, że dla umysłu Hindusa „uczta” OZNACZA zboża. Nie ma mowy o uczcie bezzbożowej. Ryż i chleb to niezbędne składniki każdego pełnego posiłku, a co dopiero mówić o uczcie. Dlatego „uczta Ekadasi” to oksymoron, coś, co zostało wymyślone przez ISKCON na Zachodzie.

P: Jeśli powodem jest to, że uczta powinna być lekka (biorąc pod uwagę, że zazwyczaj takie uczty odbywają się między 18:00 a północą), to również nie ma to większego sensu, ponieważ ziemniaki i ser (zwłaszcza w połączeniu) są znacznie trudniejsze do strawienia niż na przykład ryż i kukurydza. A biorąc pod uwagę, ile słodyczy spożywa się podczas tych uczt i jak dużo ich jest, czy to naprawdę racjonalny powód?

A: (Dhyanakunda dd) Masz całkowitą rację. Pierwotny standard (i ten, którego nauczał Śrila Prabhupada (SP)

– istnieją listy na ten temat) brzmi: pościsz cały dzień, spożywasz *lekki posiłek* wieczorem, aby przerwać post („posiłek Ekadasi” jest synonimem „lekkiego posiłku”), a prawdziwą ucztę, z ziarnami itp., spożywasz następnego dnia. Nie ma to nic wspólnego z papapurusą.

Kryszna-ksetra Prabhu wyjaśnił, że my, ludzie Zachodu, uczyniliśmy ze „śniadania Ekadasi” ucztę, ponieważ było to dla nas niepraktyczne i wymagało zbyt wiele cierpliwości, aby czekać do następnego dnia. Przeczytajcie Lilamritę, pierwszą Dżanmastami SP z Nowego Jorku w 1966 roku: o północy uczniowie oczekiwali prawdziwego posiłku, gdy wszedł z tacą plasterków jabłka! Prawdziwa uczta miała się odbyć następnego dnia. Ale my, ludzie Zachodu, nie zrozumieliśmy sedna sprawy i wymyśliliśmy wszelkiego rodzaju potrawy Ekadasi, które w rzeczywistości przeczą celowi Ekadasi. Słyszałem, że ziemniaki nie są rodzime dla Indii – dlatego nie używa się ich w ofiarach Jagannatha w Puri.

Modlitwa prasadam w Ekadasi

P: Jeśli przypadkowo zaczniesz śpiewać „ sarira avidya-jal ” w Ekadasi, prawdopodobnie niektórzy wielbiciele zaczną krzyczeć:

„Nie! Nie! To Ekadasi!” Powodem jest to, że w tej modlitwie występuje słowo „ziarna” (anna). Ale zastanawiam się nad Gurvastaką: catur-vidha-sri- bhagavat-prasada-svadvanna-trptan … Poza tym, anna jest wielokrotnie tłumaczona jako „jedzenie”, „ziarna żywności” itd. Monier-Williams tłumaczy annę jako to, co jest „spożywane”. Zastanawiam się więc, skąd dokładnie wzięła się tradycja nieśpiewania tej pieśni i czy konieczne jest pominięcie tej
modlitwy w tym dniu.

A: (Dhyanakunda dd) Usłyszałem to po raz pierwszy od Kurmy Prabhu. Przypuszczam, że to to samo, co słowo „mięso” w języku angielskim. Pierwotnie oznaczało ono „jakikolwiek pokarm”, ale później zaczęło oznaczać pokarm uważany za najważniejszy, czyli mięso. Przypuszczam, że słowo anna również początkowo oznaczało „jakikolwiek pokarm” (jak w „etapie annamaya”, który zasadniczo oznacza mleko), ale potem zaczęło oznaczać pokarm podstawowy, czyli zboża. Rola ryżu w kulturach tropikalnych jest znacznie większa niż w naszej. Teoretycznie można by więc nadal śpiewać tę pieśń w Ekadasi, ale robiłoby to naprawdę dziwne wrażenie.

Nieprzestrzeganie Ekadasi

Gaura Keshava das: Według sastr Gaudiya Vaisnava nieprzestrzeganie Ekadasi Vrata jest grzechem równym zabiciu własnego guru. (Różne sampradaje mają różne sposoby radzenia sobie z popełnionymi grzechami. Niektóre opowiadają się za prayascittą. Generalnie jednak gaudija wisznuici nie wykonują konkretnych prayascitt, lecz kontynuują swoją główną formę sadhany, czyli intonowanie świętego imienia Pana. Oczywiście, należy również pamiętać, aby nie popełniać grzechów na mocy intonowania. Dlatego nikt nie powinien myśleć:
„ponieważ intonuję, więc będzie mi wybaczone za złamanie Ekadasi itd.” Właściwą postawą, jeśli lub kiedy ktoś popełnia grzech, taki jak „złamanie” Ekadasi, jest myślenie o sobie jako o grzeszniku.)

Nigdy nie widziałem niczego w śastrach, co stwierdzałoby, że „jeśli ktoś złamie Ekadasi, może zrobić to i to i zostać uwolnionym od tego grzechu”. Jednak w kulcie Bóstwa często radzimy ludziom, aby dokonali jakiejś formy zadośćuczynienia za przewinienia. Zazwyczaj wielbiciel pości przez jeden dzień w ramach zadośćuczynienia. Postu nie należy wykonywać w Dvadasi (12. dzień) (następny dzień po Ekadasi, kiedy należy zakończyć post), lecz zazwyczaj następnego dnia, w Trayodasi (13. dzień).

https://iskcondesiretree.com/page/rules-of-ekadashi

https://www.vaniquotes.org/wiki/Sometimes_a_tithi_is_less_than_twenty-four_hours._When_it_starts_after_sunrise_on_a_certain_day_and_ends_before_the_sunrise_of_the_following_day,_the_previous_tithi_and_the_following_tithi_both_%22touch%22_the_twenty-four-hour_day_between_the_sunrises 

https://hinduism.stackexchange.com/questions/62928/when-determining-tithi-for-auspicious-timing-is-it-based-on-sunrise